胡旋舞石刻墓門(mén):記錄了一段很炫的舞蹈
          2020-08-10 09:10:35 來(lái)源: 新華網(wǎng)
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            新華社銀川8月10日電 題:胡旋舞石刻墓門(mén):記錄了一段很炫的舞蹈

            新華社記者羅毓、謝建雯

            在寧夏回族自治區(qū)博物館,有兩扇胡旋舞石刻墓門(mén)。黃褐色的長(zhǎng)方形石門(mén)鐵鎖緊扣,每一扇中央各淺雕一名胡人男伎,二人旋轉(zhuǎn)、跳躍,舞姿恣意,似在斗舞,身上舞動(dòng)的飄帶和流動(dòng)的卷云彼此呼應(yīng)……

            1985年4月,寧夏博物館考古隊(duì)在寧夏吳忠市鹽池縣蘇步井鄉(xiāng)窨子梁唐墓發(fā)掘出這件文物,這是首次在唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)展示胡旋舞的實(shí)物。這件國(guó)寶級(jí)文物上展示的胡旋舞畫(huà)面,深刻反映了我國(guó)民族遷徙與融合的過(guò)程。

            胡旋舞,節(jié)拍鮮明,奔騰歡快,多旋轉(zhuǎn)蹬踏,是西域的一種民間舞蹈,經(jīng)絲綢之路傳入中原,盛行于唐。據(jù)窨子梁唐墓墓志記載,墓主人為中亞粟特人,史書(shū)稱粟特人為“昭武九姓”,以康姓為首。《新唐書(shū)·西域傳》中有云:“康國(guó)人嗜酒,好歌舞于道,對(duì)胡旋舞尤為醉心。”

            據(jù)寧夏博物館館員母少娟介紹,公元七世紀(jì),粟特人歸順唐朝,唐在寧夏靈武、鹽池等地設(shè)置“六胡州”,粟特人便入塞于此安置,逐漸與當(dāng)?shù)孛褡迦诤稀:枳钕蕊L(fēng)行于宮廷,唐玄宗耽聲色,好歌舞,胡旋舞便日漸興盛,隨后下沉民間,蔚然成風(fēng)。

            安史之亂后,社會(huì)動(dòng)蕩,胡旋舞開(kāi)始衰落。“胡旋舞的旋轉(zhuǎn)速度、回旋次數(shù)和狂放的舞姿,都達(dá)到一種過(guò)度的極致。”母少娟說(shuō),這種極致違背了儒家文化所倡導(dǎo)的“樂(lè)而不淫”理念,至宋元時(shí)期,由于絲路斷絕和程朱理學(xué)興起,胡旋舞隨著樂(lè)舞文化的式微而沒(méi)落。

            據(jù)母少娟介紹,胡旋舞其實(shí)并非完全消亡,其舞蹈元素可能被西北少數(shù)民族舞蹈所繼承,特別是寧夏、甘肅、青海、新疆等地的回族舞蹈,與胡旋舞有著密切聯(lián)系。

            “胡旋舞石刻墓門(mén)不僅將史料中記載的‘胡旋舞’以實(shí)物形式展現(xiàn),也為粟特人沿絲路一線徙居寧夏及其同化的事實(shí)提供了佐證,這是絲路文化的結(jié)晶,也是民族遷徙與融合的體現(xiàn)。”母少娟說(shuō)。

          【糾錯(cuò)】 責(zé)任編輯: 張樵蘇
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